节
史志中武宣人的风俗
武宣人淳朴，安神殡仪4000253450少数民族主要以壮族为主。清代嘉庆《武宣县志》这样记载：“武宜地僻民朴风俗醇良，土语操壮音，官语较他县为正，士大夫敦礼节，崇俭约，饮食简质，器用瓦缶，室不雕镂，服不锦绮，市不兴马，重生哀死（活着受尊重、死后大家哀痛），民惟知耕，锄不能行，商坐贾少（少有经商），事园圜漆林（少事时提倡种植造林），富无巨脊，贫乐安闲”。
▲嘉庆《武宣县志》
在其他史书中记录也差不多，如民国《广西地理教材》记录：本县民俗朴厚，刻苦耐劳，土话多壮音、官话颇正确……除了说武宣淳朴外，还认为武宣官话较他县正确。
武宣人起居饮食
武宣县志这样记载：“农家日出而作，日入而息，早起夜眠中馈，妇女寅时即起煮粥热水，发晓雇工乃起盥洗，啜粥饭即出工作，晌午啜粥，酉时用晚缮，更后休息安眠，凡食用米饭粳米为上，粘米次之，小康之饭用精米，赤贫之饭参以薯芋、包粟、角麦等杂粮，菜仅蔬菽，调以油盐，富者乃有鱼肉、豆腐等类。俭朴之家虽冠婚生寿之宴乐，多用猪羊鸡鸭鱼类，向有用海味者，今以其非国货，俭者多主张不用，所以杜漏巵也。”
▲民国《武宣县志》
民国时期的上海《东方杂志》曾经刊登过一篇反映武宣老街生活的文章《广西武宣的大吃会》，这是一篇少有的反映旧时武宣群众生活的真实写照 。
古代武宣过哪些节？
县志中记载一年中的节气
元旦
燃鞣爆，贴春联
上元节
治酒宴客或着衣冠具酒肉糕粽性候亲戚，谓之拜年。
二月二
祭社，用猪酒，淸明扫墓挂白纸为标帜。
三月三
寒食节
四月八
浴佛节，取枫菓插门，捣枫叶汁渍米炊乌饭。
五月初五
端午节，门插蒲艾，小儿佩香包，家飮雄黄酒浴香草汤，以资避邪卫生，河面龙舟竞渡。
七月十四
中元节，焚冥衣楮宝
八月二
秋社
八月十五
中秋节，备月饼赏月
九月初九
重阳节，少登高，取槐花或黄饭花溃米炊黄饭。
冬至
冬至节，作腊脯晒冬粉炒米。
十二月二十三
送灶王
年三十
除夕，饭兼次日之炊，谓之保寿，饭余节与各处同俗。
记载的这些节气和其他地方风俗差不多，说明武宣特色不是很明显，也说明武宣这个地方，民族融合团结，不排外，学习吸收强。
武宣人祭祀活动
古代人比较重视祭祀活动，主要是在清明和七月的“鬼节”两个时间，武宣县志这样记载：
祭亲常年以春秋二祭为重，春祭于墓，淸明节行之。凡祭远祖必宰猪羊，合族男女老少聚墓场拜祭，挂白纸于墓顶，俗名插柳，献牲醴、焚香烛、楮炮，祭后席地宴乐，宴罢妇孺各拾饺余，嗜饮者酩酊以归，秋祭于祠堂(富族有宗嗣，寻常惟祖堂)，于中元节或七夕日行之，又有由初七至拾四日，每朝夕必祭，初七为接祖，拾四为送祖，此二日较为隆重，又先于初六晚预祭，如演礼，至十六日又祭，俗称十四日先祖醉别忘伞，是日魂返取伞，故又祭，祭品重宰鸭焚冥衣冥镪，好礼者，凡遇先人忌辰，合家致祭于堂，家长宣讲先人史。各使子孙知先绪缔造之艰难，以威动继述孝思焉。
祭神最重惟祭社，农村每二八月朔，由值年人挨户收捐钱交(捐否听名自由)备酒肉，诣社坛，会祭宴，乐罢即顺便会议乡规农务或排难解纷焉。
▲民国《武宣县志》
布赖人七月节特别隆重
县志记载，七月鬼节，初六到十四，每朝夕必祭，十六还有公忘伞，又祭。这个传统在布赖流域的桐岭、通挽一带保留得更久，说和过年一样隆重不为过。上世纪，布赖农家清明过后，家家都要养至少六只以上鸭子，初六一只、初七一只、十三一只、十四一只、十四回娘家一只、十六一只。初六做水圆粑粑、有老人过世第一年在这天烧新衣（也有在十三烧），十三做蕉叶粑粑，包粽子。十四杀鸭祭祀。吃饱后，又带上全家老小提鸭回娘家。有些地方，老人还在，回娘家不拿鸭子。布赖人不一样，这天个个要拿鸭子回娘家，路上行人声夹杂着鸭叫声，好不热闹。现在生活好过了，这种场景可能少见到了。
武宣祭社通俗讲做社，现代还保留这种风俗，当然现在很多人是冲着社肉好吃，交份子钱领社肉回家吃。
传统节日是文化传统的重要载体，它承载与传递着传统。人们通过各种节俗活动，在耳濡目染中自觉理解、接受传统，从而实现传统的传递与继承。
习近平总书记在对宣传思想文化工作作出的重要指示中强调，要“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。
现在，中国把元旦、春节、清明、端午、劳动节、中秋和国庆节等规定为法定节假日。
通讯员：黄新迎
原标题：《涨知识！一文看懂武宣民俗文化和节日祭祀传统》
